Боги Индии

Lord Ganesha

Ганеша является самым почитаемым божеством Индии после Вишну, Шивы и их жен. Его изображают с головой слона на человеческом туловище. Его вахана — крыса. Ганеша — бог предусмотрительности и мудрости, его как устранителя всяческих помех призывают все индусы перед началом любого дела.

Ганеша
“Если индус строит дом, то перед этим он ублажает изображение Ганеши и устанавливает его на самом месте строительства или неподалеку; если он пишет книгу, то уже в самом начале отдает должное Ганеше, поскольку он является покровителем буквально каждого письменного знака. Отправляясь в путешествие, он молит Ганешу о покровительстве, и для удобства путников его изображение часто помещают на обочине дороги, особенно на перекрестках… Фигуру бога благоразумия обычно можно видеть над магазином или банком. И сверх всего прочего, в индуистском пантеоне, возможно, нет божества, к которому бы столь часто прибегали и которое можно было бы столь часто видеть”.
Хотя Ганеша считается старшим сыном Шивы и Парвати, пураны относят его происхождение за счет одного или другого из этой супружеской пары, но только не их обоих. Здесь можно отметить, что Шива и Парвати не могли иметь общего потомства. Боги, опасавшиеся, что дети, рожденные от такого союза, могут оказаться слишком ужасными, чтобы жить рядом с ними, попросили Шиву не порождать детей. Шива согласился, но Парвати, узнав об этом, пришла в ярость и заявила, что в таком случае жены других богов должны тоже стать бесплодными, как она, и прокляла их соответствующим образом. В результате все
богини утратили способность рождать детей. Так называемые сыновья и дочери богов либо рождены из головы, либо произведены на свет каким-то таинственым способом, который смертным неизвестен.
Согласно повествованию “Матсья-пураны” Парвати произвела на свет Га нешу, чтобы излечить своего мужа от привычки неожиданно врываться к ней в то время как она купалась. Однажды она “взяла масло и притирания, использованные при купании, и, соединив их с другими выделениями, вышедшими из ее тела, придала им форму человека, которому дала жизнь, окропив его водой из "Ганга". Затем она поставила его охранять дверь ее купальных апартаментов.
Вскоре пришел Шива и был несказанно удивлен при виде Ганеши. Однако он попытался войти силой, и между ними началась ссора, в ходе которой Шива отрубил Ганеше голову. Когда Парвати вышла и увидела, что ее сын убит, она разразилась горестными рыданиями, и Шива, желая ее утешить, приказал, чтобы ему доставили голову первого попавшегося живого существа. Это оказалась голова слона, Шива приспособил ее к телу Ганеши и дал ему жизнь.

В другом рассказе о происхождении Ганеши говорится, что Парвати совершила поклонение Вишну, моля его о сыне, и тогда сам Вишну принял вид младенца и стал ее сыном. Услышав о рождении ребенка, боги пришли поздравить Парвати, и в то время как все боги смотрели на чудесного ребенка, Шани (планета Сатурн) держал взгляд прикованным к полу. Парвати спросила его, почему он не смотрит на ее дитя, и Шани ответил, что находится под проклятием своей жены, которая в приступе ревности, заявила, что всякий, на кого он посмотрит, погибнет в одночасье. Однако гордая мать подумала, что ее чадо не подвластно никакой опасности, и, преисполненная счастья, заявила, что Шани может смотреть на ее дитя, сколько душе угодно. Шани взглянул, и голова ребенка отделилась от туловища и улетела в Вайкунту, небо Вишну, где воссоединилась со своей исходной субстанцией. Парвати прокляла Шани, отчего незадачливый небожитель охромел. Затем она начала причитать, и чтобы утешить ее, Вишну оседлал Гаруду и отправился на поиски головы. Он нашел слона, спавшего на берегу реки, отрезал ему голову, и принес ее Парвати, которая соединила ее с телом Ганеши, а Брахма дал ему жизнь.

Надо отметить, что слон считается животным в высшей степени предусмотрительным и мудрым, и, возможно, голова Ганеши символизирует именно эти егокачества.
В “Вараха-пуране” говорится, что Ганешу в одиночку породил Шива. “Бессмертные боги и святые мудрецы, видя, что ни им, ни другим в совершении добрых и злых дел не препятствуют никакие трудности, собрались на совет относительно того, каким образом можно воспрепятствовать совершению злых дел, и запросили мнение Шивы, сказав ему: “О Махадева! Бог богов, трехглазый обладатель трезубца, только ты один можешь создать существо, способное препятствовать совершению недолжных деяний”. Услышав эти слова, Шива взглянул на Парвати, и, пока он думал о том, как ему выполнить желание богов, из блеска, исходившего от его лица, появился юноша, излучающий сияние, наделенный качествами Шивы, настоящий второй Рудра, красота которого очаровала женское население небес.
“Когда Ума (Парвати) увидела его красоту, ее охватила ревность, и в гневе она произнесла такое проклятие: “Ты не будешь оскорблять мой взор своей юношеской красотой, обрети слоновью голову и огромный живот, и тогда вся твоя красота улетучится”. Затем Шива обратился к своему сыну и сказал: “Имя тебе будет Ганеша, сын Шивы. Ты будешь первенствовать над винаяками и ганами, от тебя будет исходить успех и разочарование, и велико будет твое влияние среди богов, в жертвоприношениях и во всех делах. Поэтому тебе первому будут поклоняться и тебя первого будут призывать по любому поводу, а цели и молитвы того, кто уклонится от этого, не будут иметь успеха”.
В “Сканда-пуране” приводится еще один рассказ о происхождении Ганеши. “В период сумерек, который наступил между Двапара и Калиюгой, женщины, варвары, шудры и другие служители греха”, посетив храм в Сомнатхе, получили доступ на небеса. В результате небеса оказались переполнены, а ад обезлюдел. В этом затруднительном положении Индра и другие боги обратились за помощью к Шиве, который попросил их адресовать свои жалобы к Парвати. Ублаготворенная ими Парвати потерла свое тело и “произвела удивительное существо с четырьмя руками и слоновьей головой”, который стал препятствовать людям восходить на небеса, замещая их стремление к паломничеству (особенно в Сомнатх) страстью к богатству.
Возможно, эта история была изобретена какими-нибудь изобретательными жрецами Сомнатха с целью привлечь к этому храму паломников!

У Ганеши только один бивень, второй был отломан Парашурамой. Однажды этот благородный господин посетил обитель Шивы на горе Кайласе. У входа его встретил Ганеша и сообщил, что его отец спит и никого не принимает. Однако Парашурама торопился и желал немедленной аудиенции, поэтому он попросил Ганешу пойти и разбудить Шиву. По мнению Ганеши, Парашурама не был настолько важным посетителем, чтобы из-за него нарушать сон отца, о чем он и сказал. Начался спор, который перешел в драку. Ганеша схватил Парашураму своим хоботом и яростно швырнул его на землю. Парашурама поднялся и метнул в Ганешу свой топор, который отрубил ему бивень.

Тогда на сцену выступила Парвати и уже собиралась проклясть Парашураму, когда боги выступили на его защиту, а Брахма пообещал, что, даже лишившись одного бивня, ее сын будет почитаем всеми остальными богами.

Ганешу считают очень сведущим в священных науках и к тому же прекрасным писцом. Говорится, что именно ему Вьяса диктовал “Махабхарату”, а он записал ее. Однако, прежде чем согласиться стать писцом Вьясы, Ганеша сказал поэту, что у него нет времени, чтобы его растрачивать попусту, поэтому он должен быть постоянно занят. На что Вьяса ответил, что писец должен с пониманием записывать то, что ему диктуют. Говорится также, что, пока Ганеша размышлял над смыслом стиха, который писал, Вьяса сочинял следующий, так и было записано все произведение.
Еще рассказывается, что Ганеша выиграл своих жен Сиддхи и Буддхи при помощи своих талантов к познанию и логике. Случилось так, что в этих дам влюбились и Ганеша и его младший брат Картикея, которые договорились, что будут состязаться в беге вокруг всего мира, и победитель получит обеих в награду. Ганеша остался дома и, когда Картикея вернулся из своего изнурительного путешествия, доказал ему обильными цитатами из священной литературы, посвященной географии, что он (Ганеша) совершил кругосветное путешествие и вернулся значительно раньше его, затем он женился на обеих дамах.

Ганеша является счастливым обладателем хорошего аппетита, и говорят, что он будет вполне доволен, если ему предложить побольше съестного, в особенности фруктов.

Агни (огонь)

является богом жрецов, и без него не может обойтись ни одна церемония
жертвоприношения У Агни нет ног и головы, поэтому его изображений в виде
человека практически не встречается. Огонь прекрасен, чист, меняет свои
формы, стремится ввысь, достигая неба, не говоря уже о вершинах гор. Он
может смотреть четырьмя глазами, а может — тысячей. Приносящие жертву
вливают в огонь топленое масло, и потому волосы, плечи, лицо, глаза Агни
масленисты. Он вооружен луком и разъезжает на золотой колеснице,
запряженной золотистыми конями с маслеными гривами и с семью языками.
Погоняет их ветер. Агни может и сам возноситься в небо, становясь
подобным птице. Его высунутый язык становится топором.
Огонь,
пребывающий в деревьях, помогает людям расчищать и удобрять новые
пахотные земли.

Брахма
это тот,
кто создал мир, преобразовав первоначальное единство реальности и
вечности в многообразие живого, меняющегося мира реальности. Строго
говоря, он сделал нечто диаметрально противоположное тому, к чему
стремятся религиозные индийцы — обретение мокши, нирванны, растворение в
Вечном и Едином. Мифы о сотворении мира Брахмой развивают старые темы,
но в них акцент переносится с символизма на более естественные
объяснения. Сам Брахма в разных вариантах мифа рождается из первобытных
вод мира, из золотого яйца, из лотоса, из семени Брахмана.

Существуют мифы, в которых Брахма создает все живое, вступив в брак со
своей дочерью. Иная легенда говорит, что Брахма силой собственного
сознания породил четверых (либо семерых) сынов, чтобы они размножались
дальше. Сотворив мир, Брахма утомился и долго отдыхал в тени дерева, но
затем начал вмешиваться в то, что сотворил. Всем существам он дал
определенные занятия. Индре он дал власть над богами и велел бороться с
демонами.
Заметив, что люди все более впадают в грех, Брахма
установил определенные законы, поддерживая их поощрениями и наказаниями.
Всякая клятва, данная перед лицом этого стража закона, является
священной. Брахма, таким образом, воплощает закон в его космическом,
религиозном и моральном смысле. Именно он написал веды и создал законы.
Также он создал театр, музыку и танец и является первым поэтом и аскетом
(и покровителем аскетов).
Изображают его обычно четырехглавым,
сидящим на распустившемся цветке лотоса с высоко зачесанными волосами. В
четырех руках он держит ритуальный кувшин с водой, жертвенную ложку,
которой наливают топленое масло в огонь, жезл и священную книгу. Одежды
его белы, как цвет его кожи. Временами он бывает желтый, как внутренняя
поверхность цветка лотоса.

Вишна
Вишну -
один из основных богов индуистского пантеона; добрый страж и
освободитель. В разных воплощениях Вишну спускается на землю, чтобы
спасти людей от опасности. Вишну ездит он по небу на птице, в своих
четырех руках он держит раковину каури, диск, булаву и лотос.
Вишну
- одно из верховных божеств, хранитель мироздания. Младший из
двенадцати адитьев, сыновей Адити и Кашьяпы, первоначально считавшийся
лишь одним из его воплощений. Образ появился из местных, неарийских
культов и при первых упоминаниях в Ригведе занимал малозаметное место. В
Ведах - второстепенное божество, связанное, по одной из версий, с
мифологией солнца. К Адитьям не причислялся. В период брахманизма был
связан с обрядом жертвоприношения и с солнцем. Начиная с Брахман
значение его стремительно возрастает, и в позднем эпосе он уже стоит
особняком от Адитьев. в период возникновения в индуизме концепции
Тримурти, выступает в роли хранителя вселенной. Доктрина о десяти
аватарах Вишну сложилась окончательно только к Х в. н.э. Начиная с
поздневедийской эпохи отождествляется с жертвоприношением и носит эпитет
Яджняпуруша. Муж Лакшми. Наиболее употребительные имена Вишну - Кришна,
Нараяна, Хари, Мадхава, Хришикеша, Кешава, и др.

Кришна
индусское божество,8-е воплощение Вишну,
индийский Геракл; в истории его детства есть сходные черты
со свидетельством Евангелия детстве Иисуса Христа.

Шива
Шива, одно
из трех главн. индусских божеств (Брахма, Вишну, Шива), олицетворение
разрушительной силы, изображается пятиликим, трехглазым и многоруким.
Подобно двум другим членам великой триады богов индуизма, впитал в себя
черты множества иных предшествовавших ему богов. Главным его
предшественником скорее всего следует считать ведического Рудру. Рост
значения Рудры-Шивы следует отнести к периоду брахман и упанишад. Уже в
некоторых из них он приобрел черты всеохватывающего божества, а затем
ему начали приписывать и качества иных богов: Индры, Агни, Брахмы,
Баларамы, Великой Богини. Культ такого Шивы известен уже с IV века до н.
э. Подобно вишнуизму шиванизм с переменным успехом в разных регионах
Индии то становился доминирующей религией, то отступал на второй план,
сохраняя наиболее крепкие позиции на юге полуострова. Однако в отличие
от вишнуизма в шваизме нет такого разнообразия сект и школ, и различные
направления его отличаются в основном тонкостями философии и степенью
мистицизма. Довольно бедна и мифология Шивы. Главным объектом в его
храмах являются фаллические изображения. Из мифологии трудно
восстановить полную историю его жизни. Мало говорится о его воплощениях.
Значительное влияние на шиваизм оказал шактизм, тантризм и буддизм
Махаяны. Места, ранее связываемые с Буддой, позже стали чтить как
святыню Шивы, а самого Будду рассматривать как медитирующего Шиву.

Из трех богов Шива более близок к элементу тьмы, к центробежной силе, к
тенденциям расщепления и уничтожения, являющимся в то же самое время
источником возрождения, началом нового цикла жизни.
Когда люди
утомляются от действий, от жизни, знаний, удовольствий и несчастий, они
начинают более всего жаждать отдыха в глубоком сне без сновидений,
погружения в Шиву, которого называют бездонной пропастью, в которой нет
ни дна, ни ночи, ни бытия, ни небытия, а есть лишь тьма и Шива.

Супруг Парвати, отец Сканды, Ганеши и Камы

Ганеш
Ганеша -
слоноголовый бог мудрости и устранитель препятствий. Версии появления
Ганеши сильно отличаются друг от друга. По одной из версий - сын Шивы и
Парвати, брат Сканды. По версии "Вараха-пураны" он возник из сияния
величия Шивы, которого боги просят создать его, дабы это создание
препятствовало свершению злых деяний. Голову Ганеша теряет вследствие
проклятия Парвати, недовольной его появлением на свет. Жены - Буддхи
("разум") и Сиддхи ("успех"). В индуистском пантеоне появляется поздно,
но занимает почетное положение

Хануман
Хануман -
"сломавший челюсть", "имеющий большие челюсти" - божественная обезьяна,
главный советник царя обезьян Сугривы. Сын бога ветра Ваю и Анджаны.
Обладал мудростью и отвагой, способностью летать, принимать любой облик,
увеличиваться и уменьшаться в размерах. Образ восходит к культу
обезьяньего божества, распространенному с древнейших времен. Один иэ
главных героев "Рамаяны", где стал другом Вишну, воплотившегося в образе
царя Рамы.

Кали
Кали,

одно из имён почитаемой в индуизме "великой богини" (Махадеви),
олицетворения созидательных и разрушительных сил природы, жены бога Шивы
и его женской ипостаси. Почитается как в образе благожелательной к
людям богини, так и в грозном, устрашающем образе.
Священная Мать,
которая дает не только все хорошее, что любящая Мать дает своему
ребенку, но также высочайшее знание, знание Божественных вибраций тем,
кто поклоняется Ей.
Кали - второе имя богини Дурги. Отождествлялась
с супругой Шивы и являлась одной из ее губительных ипостасей. Имя Кали
вероятно связано с именем духа разрушения Вали. Культ Кали сложился на
основе древнейшего культа Богини-Матери, известного уже в III-II тыс. до
н.э. в городах Индской долины и первоначально процветал среди
неарийских народностей Индии. Позднее был включен в культ Умы. Расцвет
культа, отличавшегося изуверскими обрядами, включавшими человеческие
жертвоприношения, приходится на средние века. Изображалась Кали в виде
страшной ведьмы или грозной воительницы, восседающей верхом на льве или
тигре, с четырьмя лицами и восемью руками, вооруженной мечом и щитом,
луком, диском, петлей, с лотосом, колоколом, блюдом и т.д.

Лакшми
в пантеоне
индуизма богиня красоты, любви, счастья, богатства, супруга бога Вишну и
мать бога любви Камы
Кама

Бог любви

Сканда
СКАНДА
(санскр. — «Излитый»), в индуистской мифологии шестиголовый бог войны
(перенявший в значительной мере эту функцию у Индры), предводитель
войска богов. Сканда, элементы прототипов которого восходят, по мнению
некоторых ученых, еще к протоиндийской цивилизации, включается в
основной пантеон сравнительно поздно, не позднее рубежа новой эры, но
сразу занимает в нем почетное место.

Знаете чем дальше в глубь, тем больше дров. Давайте разбираться. Я пока
смогла определить вот что:
Адитья и Кашьяпа супруги и
Вишна младший из их двенадцати сыновей.
Вишну супруг
Лакшми
Вишна одно и тоже что Кришна, Нараяна,
Хари, Мадхава, Хришикеша, Кешава
Шива супруг Парвати
и у них были сын Ганеш, сын Сканда и сын Кама.
Парвати это тоже самое, что Кали и Дурга.
Бог
ветра Вай супруг Анджаны и у них был сын Хануман
Брахма - создатель мира
Так же три главных божества Брахва,
Вишну и Шива.

Это то в чем я смогла
разобраться и, что на мой взгляд такое важное... А что вы еще знаете?
Поделитесь информацией)
На самом деле у них там столько богов.
Запутаться только так. Но мне стало очень интересно разобраться.

Сарасвати-Речная богиня, повелительница
красноречия и учёности,
супруга Брахмы,
одна из трёх
величайших богинь.

Парвати:--- согласно легенде, первая жена
Шивы, Сати, совершила обряд самсожжения, и
возродилась в образе Парвати

тримутри:--- отражение в трёх формах
соотносимых с функциями создания,
сохранения и разрушеня мира. три
лица
как-нибудь постараюсь найти картинки, где-то были, скину....

САРАСВАТИ

СУРЬЯ -солнечное божество, его почитали, как носителя света,

целителя, а так же всевидящее око богов и небесного стража.

так ну тут КАРОВА "олицетворяе спокойствие и непоколебимость" священное
животное:



и слон, не знаю чё олицетворяет, но тоже священное животное:

ХАНУМАН

ДУРГА

ГАРРУДА: ездовая птица бога ВИШНУ, борец со змеями НАГА,
которые
символизируют демонические силы зла

КРИШНА

странно както нарисовали....

ГАНЕША

КУБЕРА- бог богатства, владыка якшей
ассоциируется с землёй и
горами